عن يمين العرش من نوره ( 1 ) فقال له : أدبر ، فأدبر . ثم قال له : أقبل فأقبل . فقال الله عز وجل : خلقتك خلقا [ عظيما ] وكرمتك على جميع خلقي . ثم خلق الجهل من البحر الأجاج الظلماني ، فقال له : إدبر ، فأدبر . ثم قال له : أقبل ، فلم يقبل . فقال له : استكبرت فلعنه . ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا ، فلما رأى الجهل ما كرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل : يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به أعطني من الجند مثل ما أعطيته ؟ فقال تبارك وتعالى ، نعم ، فإن عصيتني بعد ذلك أخرجتك وجندك من جواري ومن رحمتي ، فقال : قد رضيت . فأعطاه الله خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى العقل من الخمسة والسبعين جندا : الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل . * ( جنود العقل والجهل ) * الايمان ، الكفر . التصديق ، التكذيب . الاخلاص ، النفاق . الرجاء ، القنوط . العدل ، الجور . الرضى ، السخط . الشكر ، الكفران . اليأس ، الطمع . التوكل ، الحرص . الرأفة ، الغلظة . العلم ، الجهل . العفة ، التهتك . الزهد ، الرغبة . الرفق ، الخرق . الرهبة ، الجرأة . التواضع ، الكبر . التؤدة ( 2 ) العجلة . الحلم ، السفه . الصمت ، الهذر ( 3 ) . الاستسلام ، الاستكبار . التسليم ، التجبر . العفو ، الحقد . الرحمة ، القسوة . اليقين ، الشك . الصبر ، الجزع . الصفح ، الانتقام . الغنى ، الفقر . التفكر ، السهو . الحفظ ، النسيان . التواصل ، القطيعة . القناعة ، الشره ( 4 ) المؤاساة ، المنع .

--> ( 1 ) عن يمين العرش أي أقوى جانبيه وأشرفهما . و " من نوره " أي من نور ذاته . " فقال له إلخ " مضى بيان ما فيه في أوائل الكتاب من كلمات رسول الله صلى الله عليه وآله في حكمه ومواعظه فليطلبه هنا . قوله عليه السلام : " فلا يكون خلقا أعظم منه " إذ به يقوم كل شئ فيكون أكرم من كل مخلوق . والجهل يكون منبع الشرور فله قابلية لكل شر . ( 2 ) التؤدة - بالضم - : الرزانة والتأني ، يقال : توأد في الامر أي تأنى وتمهل . ( 3 ) الهذر - بالتحريك - : الهذيان والكلام الذي لا يعبأ به ، يقال : هذر فلان في منطقه - من باب ضرب ونصر - : خلط وتكلم بما لا ينبغي . ( 4 ) الشره - بالتحرك - : مصدر باب فرح - : الحرص ، يقال : شره إلى الطعام : اشتد ميله إليه . ويمكن أن يكون كما في بعض النسخ [ الشره ] بالكسر فالتشديد أي الحدة والحرص .